Expansão do Terceiro Comando Puro na Amazônia representa ameaça para Rondônia

Uma mudança significativa no cenário da segurança pública na região Norte do Brasil é observada com a expansão do Terceiro Comando Puro (TCP). Essa facção, caracterizada por uma estética e discurso religiosos, tem buscado um fortalecimento territorial, sendo comumente referida como a “facção evangélica”. Sua crescente influência a posiciona como a terceira maior organização criminosa do Brasil, atrás apenas do Comando Vermelho (CV) e do Primeiro Comando da Capital (PCC).

A presença do TCP no Acre, Amazonas e Pará já é considerada consolidada por especialistas, e existe uma crescente preocupação com a possibilidade de sua entrada em Rondônia. Entre os sinais dessa aproximação, estão pichações com a “Estrela de Israel”, símbolo associado à facção, e ataques a espaços religiosos de matriz africana, práticas que já foram observadas em outras áreas dominadas pelo grupo.

No Rio de Janeiro, onde o TCP originou-se, a facção ganhou notoriedade ao incorporar elementos religiosos em regiões sob seu controle, como no Complexo de Israel. A grande Estrela de Davi em neon no local serve como um símbolo de sua influência, enquanto referências bíblicas são utilizadas para solidificar sua autoridade e conquistar apoio social.

Ainda que operações policiais tenham desmantelado estruturas de luxo e capelas clandestinas, a facção continua a ampliar sua rede de influência, estando presente em pelo menos nove estados, incluindo:

• Rio de Janeiro
• São Paulo
• Paraná
• Santa Catarina
• Minas Gerais
• Pernambuco
• Bahia
• Amazonas
• Pará

No entanto, é no Norte que a expansão ocorre de forma mais discreta e agressiva.

No Amazonas e no Pará, o TCP está se aproveitando da geografia da região para fortalecer sua influência. A topografia apresenta rios que funcionam como corredores logísticos, comunidades ribeirinhas vulneráveis e a histórica ausência do Estado, criando um ambiente propício para o crime organizado. A facção enfrenta concorrência do Comando Vermelho e outros grupos locais, intensificando a tensão tanto em áreas urbanas quanto rurais. Em vários locais, práticas conhecidas do Rio, como a imposição de normas religiosas e agressões a terreiros, estão sendo replicadas.

Nos últimos dois anos, o Acre emergiu como um ponto estratégico para a ampliação do TCP, devido à proximidade com Rondônia e à facilidade de circulação entre cidades fronteiriças. Relatos de fontes de segurança pública indicam que a facção já está testando métodos de infiltração social, utilizando líderes que se disfarçam de pastores ou missionários. Esta camuflagem religiosa tem se mostrado uma ferramenta eficaz e desafiadora para autoridades.

O discurso religioso adotado pelo TCP visa alcançar várias metas, incluindo:

• Minimizar a desconfiança da população ao se apresentar como defensora da comunidade;
• Disfarçar encontros e rituais como cultos e atividades religiosas;
• Atrair jovens e famílias vulneráveis;
• Conferir legitimidade às lideranças que se apresentam como pastores ou conselheiros.

Esse enfoque cria uma “blindagem simbólica”, dificultando investigações e permitindo a expansão da facção sem gerar alarmes imediatos.

Com o TCP consolidado no Acre e atuando no Amazonas, especialistas afirmam que Rondônia se torna um ponto central para o crescimento da facção. Um possível avanço do grupo sobre o estado poderia resultar em:

• Aumento de conflitos com facções locais;
• Maior pressão sobre comunidades periféricas;
• Escalada de crimes relacionados ao tráfico;
• Expansão de discursos e práticas de intolerância religiosa;
• Imposição de códigos de conduta e domínio territorial.

As autoridades locais reconhecem a gravidade do cenário e alertam para a necessidade de uma resposta que seja antecipada, integrada e baseada em estratégias de inteligência.

A ascensão do TCP destaca um modelo de crime organizado que mistura modernidade, hibridismo e a utilização da religiosidade como forma de controle. À medida que a facção se aproxima de Rondônia, a preocupação se intensifica. A vulnerabilidade social, as fronteiras abertas e a fragilidade histórica dos estados amazônicos criam um ambiente propício para o crescimento de organizações como o TCP, que se ocultam sob uma fachada religiosa.

Para as comunidades afetadas, a realidade é marcada pelo medo, pelo silêncio e pela crescente presença de um poder paralelo que se oculta sob o manto da fé, mas atua por meio da força.